弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
九门不可入，一犬吠千门。"
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
hu shi yin man fan she ren .tian lang ya zhuo ming huang huang .chi niu yu si nv .
chang kong bai chong qiu .shi wo fang cao xie ..
gu cheng she ce ru wan hu .yi fa ou zhong he shi wu .you lai cao ze wu ji hui .
lou rong mei fu yang .gu zhi wu yi yi .wei zu bu ru kui .lou chuan kong tan yi .
ling wu ke jian zhe .yuan yi yu duan ni .chong she tu yun qi .yao fen bian hong ni .
cang ying dian chui ji .qiao she cheng jin qi .ji zi wei zhi nu .bi gan jian er si .
.shan tou lu .jiao shan shan .wei cu cu .pin er duo zu shu bu zu .
liang fei xuan mian zu .ying dui duo cha can .ping peng feng bo ji .sang yu ri yue qin .
shang di ban ban zhu he wu .ri che jie jie xi xiang mei .zi gu xian sheng wu nai he .
.you you shi lu zi fu chen .qi wen ren xian dai wu xin .
jiu men bu ke ru .yi quan fei qian men ..
.xi zai si men guan .chen you seng lai ye .zi yan ben wu ren .shao xiao xue cheng que .
译文
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
戊戌政变后的劫余人物不会被(bei)历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
故乡家园,令人伤(shang)心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
注释
3.月晕：月亮周围所起的一圈光气。
29.合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。
63、楚兵：指楚地的起义军。 为聚，结成一伙。聚，集合在一起。
（16）一词多义（之）
（21）谢：告知。
252. 乃：副词，帮助表判断。
153.服：“民”的讹字。说，通“悦”。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
涂瑾 涂瑾，番禺人。瑞从弟。明宪宗成化二十三年（一四八七年）进士，授户部主事。未几乞终养归。优游林下二十馀年，竟不复仕。传附见清同治《番禺县志》卷三七《涂俊生传》。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
"霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
此别定沾臆，越布先裁巾。"
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。
床上主人病，耳中虚藏鸣。雷霆翻不省，闻汝作牛声。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
神仙望见不得到，却逐回风何处归。"
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
"剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我，
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
何处笑为别，淡情愁不侵。"
抱琴闲望送归鸿。文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
攘攘终朝见，悠悠卒岁疑。讵能分牝牡，焉得有蝝蚳.
赠汝以好辞，咄汝去莫违。"
口语成中遘，毛衣阻上征。时闻关利钝，智亦有聋盲。
"昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
建节辞乌柏，宣风看鹭涛。土山京口峻，铁瓮郡城牢。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
南峰无火楚泽间，夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰，
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
当今富教化，元后得贤相。冰心镜衰古，霜议清遐障。
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
"挥毫起制来东省，蹑足修名谒外台。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
空堂寂寞闭灯影，风动四山松柏香。"
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。
因之山水中，喧然论是非。
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"